No entanto, segundo Patrícia Giannini (2007)[2], o período da adolescência não deve, de maneira nenhuma, ser visto com uma “passagem” da infância para idade adulta. Pelo contrário, deve ser considerado como uma importante etapa do ciclo de vida, com suas próprias características e peculiaridades. Nesta fase, o indivíduo enfrenta profundas alterações em praticamente todas as áreas de sua vida. Gerando novas formas de se perceber, pensar, sentir e agir. É uma etapa de grandes oscilações entre posturas infantis e adultas, em busca de uma definição de identidade própria.
De acordo com Tiago Corbisier Matheus (2008)[3], A noção de adolescência como momento de turbulência e crise, surge na Idade Moderna e consolida-se como tal, na Idade Contemporânea. A partir da organização social moderna, a noção de indivíduo não é mais regida por um ideário transcendental, telocêntrica, como na época Medieval. Mas sim, organizada por um pensamento antropocêntrico, iluminista, pautada na racionalidade e na autodeterminação. Nesse contexto, o indivíduo é visto como responsável por suas próprias ações e escolhas, dono de seu próprio destino, capaz de construir sua realidade. Dessa forma, o ser humano, é então dotado de sua própria interioridade, configurando o que chamamos de processo de subjetivação do homem moderno.
Neste cenário, portanto, o período da adolescência passou a se caracterizar como uma fase de “crise” que a pessoa atravessa, para constituir-se como indivíduo. Segundo Matheus, tal “crise”,
[...] circunscreve a um momento específico da vida, com um fim previamente estabelecido, turbulências inevitáveis que cada sujeito é convocado a experimentar, a fim de conquistar a condição de indivíduo, seguindo as diretrizes do ideário da modernidade. A crise é, então, fruto do exercício da interioridade de cada um, em função das tensões e conflitos que a configuram como tal. É o preço a ser pago pela pretensa condição de independência frente às amarras da organização social; é expressão do desamparo que sua condição (imaginária) de autonomia exige, servindo, ao sujeito, como provação anônima para alcançar o estatuto de indivíduo. (MATHEUS, 2008)[4]
Becker (2003)[5] enfatiza que há diversas visões e abordagens, que possibilitam vislumbrar de maneiras diferentes tal período tão importante da vida de uma pessoa. Uma delas, seria o benefício conferido tanto ao próprio indivíduo, como para a sociedade, uma vez que, tal fase se caracterizaria pela apropriação de uma atitude ativa, crítica, questionadora; que por sua vez, suscita revisão, auto-crítica, mudanças, e portanto, aperfeiçoamento de si mesmo e do ambiente que o cerca. Um jovem que ainda não tenha sido moldado segundo os dogmas e conceitos, considerados pelo mundo adulto como verdades absolutas, poderia certamente assumir uma posição de inconformidade, se rebelando contra determinados valores, estigmas, preconceitos, e tradições que tentam lhe impor.
Devemos considerar também, que os jovens de hoje deparam-se não só com o enfrentamento de seus conflitos interiores e mudanças corporais, mas também com as contradições e injustiças do meio em que vivem. Além da cultura, mercado e tecnologias em intensa mutação, em que valores tradicionais, acabam por se contrapor a idéias novas. Por este motivo Becker (2003)[6] afirma que em nossa sociedade, o período da adolescência vem se tornando cada vez mais longo e complexo.
Cabe também salientar que, adolescência não é a mesma para os vários sujeitos implicada nas distintas realidades sociais da atualidade, podendo assumir características bem distintas de um indivíduo para outro. Se considerarmos os fatores sociais, culturais, familiares e pessoais, de cada jovem, ele poderá admitir idéias e comportamentos diversos em diferentes contextos. Por exemplo, uma criança de classe social mais inferior, provavelmente será impulsionada para o mercado de trabalho bem mais cedo, adentrando no mundo adulto precocemente, diferentemente da situação de uma criança de classe social mais elevada, que teria a oportunidade de dedicar-se aos estudos, ou à outras atividades, mesmo que banais, prolongando sua adolescência. Em outros casos, há quem queira reproduzir a vida e os valores da família e da sociedade, e há os que contestam e rejeitam tais conceitos. Enfim, existem inúmeros contextos, oportunidades e escolhas. É inegável que existam variações de acordo com a tradição cultural de cada organização social em particular[7].
Uma das principais transformações constatadas no período da adolescência, é a mudança qualitativa de sua atividade cognitiva. Um adolescente certamente pensa de forma muito distinta do que a criança. Isto porque, de acordo com Jean Piaget (1967)[8], a adolescência é caracterizada pelo tipo de pensamento das operações formais, que em síntese, constitui o pensamento hipotético-dedutivo, o raciocínio abstrato, a capacidade de engendrar possibilidades, formular hipóteses e pensar a respeito de símbolo sem basear-se propriamente na realidade. E é tudo isso é que permite ao adolescente especular, abstrair, analisar, criticar e propor mudanças. Tal transformação na maneira de pensar, seguramente afeta todos os aspectos da vida da pessoa, propiciando-a a pensar a respeito de si mesmo e do mundo que a cerca.
De acordo com a autora psicanalítica Arminda Aberastury (1991), a adolescência se caracteriza por um período de contradições, ambivalências e atritos entre o meio familiar, social e pessoal. O que configuraria a chamada “crise essencial da adolescência” (ABERASTURY, KNOBEL, 1991, p. 13), tal crise, no entanto, não configura uma patologia, mas uma síndrome normal da adolescência. Trata-se, portanto, de uma tensão esperada, que cada um deve experimentar de forma singular.
Neste processo, o indivíduo depara-se com uma série de perdas, entre elas, a perda do papel e da identidade infantil, ou seja, a perda dos privilégios de criança, com o conseqüente temor das responsabilidades do adulto que se aproximam. Outra perda, refere-se ao corpo infantil, às mudanças físicas e biológicas que o adolescente sofre principalmente no período da puberdade. E por último, à perda dos pais da infância, que antes, eram idealizados, eram heróis, onipotentes, onipresentes, e ofereciam toda proteção e apoio; mas agora, são vistos como falhos, e impotentes na maioria das vezes. Frente a estas perdas, o adolescente reagiria “elaborando lutos”; luto pela identidade infantil, pelo corpo infantil, e pelos pais da infância. Tal elaboração psíquica despende, certamente, muita reflexão, angústia, dúvida, instabilidade e até depressão em alguns casos. Configurando, dessa forma, a crise essencial da adolescência[9].
A questão do abandono dos pais da infância seria, possivelmente, a elaboração mais complexa e dolorosa. Sigmund Freud (1989)[10] postula que, neste momento, o adolescente estaria realizando um movimento de mudança de objeto de desejo, que antes, estaria dentro da própria família, no amor aos genitores. E, agora, estaria sendo gradativamente sendo transferido para as relações extra-familiares. Neste processo, o indivíduo estaria se desligando progressivamente do núcleo familiar, e da autoridade dos pais, integrando-se cada vez mais à sociedade. Tal necessidade de separação e o próprio afastamento em si, levariam à rejeição, ao ressentimento e hostilidade contra os pais e demais autoridades, caracterizando o que Freud denominou de “conflito de gerações”. Tal distanciamento permitiria o jovem a visualizar seus pais de forma mais crítica, analisando seus conceitos e seu modo de vida. O que algumas vezes poderia ocasionar sentimentos de desvalorização ou até de agressão direcionada aos genitores[11].
Outro autor psicanalítico que aborda o conceito de crise na adolescência, é Erik Erikson (1976), que enfoca a questão da “crise de identidade”. Ressaltando, contudo, que a palavra “crise” não teria em sua intenção, a conotação de catástrofe iminente, mas nas palavras do autor, o termo “[...] está sendo agora aceito para designar um ponto decisivo e necessário, um momento crucial, quando o desenvolvimento tem que optar por uma ou outra direção, escolher este ou aquele rumo, mobilizando recursos de crescimento, recuperação e nova diferenciação.” (ERIKSON,1976, p. 14).
Neste processo, a principal tarefa do adolescente seria a aquisição da identidade do ego[12], isto por meio das identificações com diversas figuras representativas de sua vida. E através do repúdio de umas, e da absorção de outras, gradativamente, se constituiria sua identidade individual. Nesta busca de novas identificações, novos padrões de comportamentos, novos modelos representativos, os jovens espelham-se em todos os tipos de modelos, desde artistas, passando por professores, familiares, atletas, políticos, até filósofos e cientistas; em uma tentativa de fortalecer sua própria personalidade. Neste momento o próprio ato de se apaixonar, tão freqüente na adolescência, seria uma tentativa de projetar e testar o próprio ego por meio de outra pessoa, identificando-se com ela e clareando sua própria identidade. Neste caminho, de erros e novas tentativas, pode haver momentos de tanta identificação, que o jovem praticamente sinta que perdeu sua própria identidade[13].
Além disso, nesta fase há uma enorme necessidade de pertencer a um grupo. Principalmente por se sentir perdido, não pertencente nem ao mundo infantil, nem ao mundo adulto. Dessa maneira, o grupo ajuda o indivíduo a encontrar sua própria identidade no contexto social, propondo certa uniformidade no comportamento, no pensamento e nos hábitos, inclusive ao adquirir um conjunto de idéias compartilhadas pelos membros deste grupo.
Considerando todos os aspectos pontuados acerca das vivências psíquicas e sociais da vida do adolescente, temos que, a melhor forma de desfrutar este período da vida, tanto para o adolescente, como para a própria sociedade, seria proporcionar a estes jovens, um bom apoio biopsicossocial, que propiciasse um desenvolvimento saudável e próspero. Nesse sentido, é imprescindível o reconhecimento do período da adolescência como uma etapa exclusiva da vida, com suas próprias peculiaridades, e não apenas como uma “passagem” ou “transformação” da vida infantil para a vida adulta.
Importante também é o reconhecimento de que, diferentemente do que hoje se prega, não se finda no próprio indivíduo as decisões de sua própria vida; não está limitado em si mesmo o estabelecimento de seu futuro, pelo contrário, são múltiplos os fatores que influenciam sua trajetória. É preciso visualizar a adolescência sob uma perspectiva mais ampla possível, que inclua não só as questões biológicas e psicológicas, de importância fundamental, mas também o contexto sócio-econômico, cultural e histórico, na qual ele está inserido. Com isso em vista, deve-se, portanto, garantir aos jovens condições necessárias que os propicie boas experiências e oportunidades nas quais eles possam se desenvolver. Tais garantias fundamentais estão explicitadas no artigo 4° do Estatuto da Criança e do Adolescente[14].
Por fim, entendemos que o Estatuto está pautado inteiramente nas considerações psíquicas e sociais aqui mencionadas, trazendo garantias e responsabilizações adequadas à condição peculiar de desenvolvimento em que se encontram tais indivíduos. Contudo, muitos ainda desconhecem tais aspectos inerentes à juventude moderna. Assunto este, que certamente não se esgotou neste pequeno escrito. E que, infelizmente tem colaborado para também alimentar a falsa sensação de impunidade difundida na sociedade.
MARTINS, Andressa Pires (et al). Responsabilidade Penal: maioridade versus sentimento de impunidade. Relatório Final de Pesquisa Docente, Núcleo de Estudos e Defesa de Direitos da Infância e da Juventude (NEDIJ), Universidade Estadual de Maringá, 2009.
MARTINS, Andressa Pires (et al). Responsabilidade Penal: maioridade versus sentimento de impunidade. Relatório Final de Pesquisa Docente, Núcleo de Estudos e Defesa de Direitos da Infância e da Juventude (NEDIJ), Universidade Estadual de Maringá, 2009.
[1]BECKER, Daniel. (1985) O que é adolescência. Coleção Primeiros Passos. São Paulo: Brasiliense, 2003.
[2]GIANNINI, Patrícia. As transformações da Infância e da Adolescência: como a sociedade está lidando com isso. Contato, ano 09, n° 52, jul/ago 2007. CRP-PR
[3] Psicanalista, membro do Departamento de Psicanálise do Instituto Sedes Sapientiae (São Paulo, SP, Brasil); doutor em Psicologia Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil); também exerce atividade docente na Fundação Getúlio Vargas - FGV (São Paulo, SP, Brasil) e de supervisão na Universidade Paulista - UNIP (São Paulo, SP, Brasil).
[4] MATHEUS, Tiago Corbisier. Quando a adolescência não depende da puberdade. Rev. latinoam. psicopatol. fundam., São Paulo, v. 11, n. 4, Dec. 2008 .
[5]BECKER, Daniel. (1985) O que é adolescência. Coleção Primeiros Passos. São Paulo: Brasiliense, 2003.
[6] BECKER, Daniel. (1985) O que é adolescência. Coleção Primeiros Passos. São Paulo: Brasiliense, 2003.
[7] Idem.
[8] PIAGET, J. Seis Estudos de Psicologia. Rio de Janeiro: Forense, 1967.
[9] ABERASTURY, A.; KNOBEL, M. Adolescência normal. 9.ª ed. Porto Alegre: Artes Médicas, 1991.
[10] Freud, Sigmund. (1905). Três ensaios sobre a teoria da sexualidade. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud. vol. VII. Rio de Janeiro: Imago, 1989.
[11] BECKER, Daniel. (1985) O que é adolescência. Coleção Primeiros Passos. São Paulo: Brasiliense, 2003.
[12] O eu seria a instância psíquica, denominada por Freud, responsável por manter a integridade física e psíquica do indivíduo, em outras palavras, responsável por manter o organismo vivo.
[13] BECKER, Daniel. (1985) O que é adolescência. Coleção Primeiros Passos. São Paulo: Brasiliense, 2003.
[14] Art. 4º É dever da família, da comunidade, da sociedade em geral e do poder público assegurar, com absoluta prioridade, a efetivação dos direitos referentes à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao esporte, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária.
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